牛人配资 霍梅尼死时，为何不让儿子接任最高领袖之位而选择哈梅内伊？
问大家一个问题，如果你呕心沥血打下一片江山，到了要交班的时候，你选择谁？
1989年的伊朗最高领袖霍梅尼，就面临着这道终极选择题。
然而，最终结果让所有人跌碎眼镜，继承他至高权柄的，不是他儿子，而是他一个出身并不显赫，当时宗教头衔也非顶格的学生——哈梅内伊。
那么问题来了，在极为看重血统与师承的什叶派政治传统里，霍梅尼为何上演了这样一出打破常规的“权力禅让”？
“家传”路已断
首先，我们必须破除一个迷思，霍梅尼并非一开始就打定主意“传贤不传子”。
在重视家族与血统的伊斯兰革命早期语境下，子承父业很正常。
霍梅尼的长子赛义德·穆斯塔法，就曾被广泛认为是“天然的继承人”。
他不仅博学多识，而且深受霍梅尼信任，在革命活动中扮演着重要角色。
然而，天有不测风云，1977年，在伊斯兰革命胜利的前夕，穆斯塔法在伊拉克突然离世，伊朗官方宣称其死于心脏病，但广泛流传的说法是他被前国王巴列维的秘密警察刺杀。
这场突如其来的死亡，对霍梅尼是巨大的打击，也相当于提前折断了家族传承中最重要的一根支柱。
长子去世后，次子艾哈迈德·霍梅尼成为了家族中的核心人物。
他长期陪伴在父亲身边，担任秘书和顾问的角色，看似近水楼台。
然而，艾哈迈德在政治和宗教上的资质与威望，远远无法与其父比肩。
他更像一个生活秘书，而非一个能驾驭复杂政治局面的领袖。
有分析指出，霍梅尼认为艾哈迈德“不符合要求”，能力与忠诚度可能都未达到继承一个最高领袖的标准。
让自己不满意的儿子接班，无异于将毕生革命事业置于风险之中。
因此，当1989年霍梅尼病危时，他面临的不是一个选择，而是一个既成事实：家族内部，已无合适人选。
这迫使他必须将目光投向“外人”。
时势造领袖
理解了霍梅尼“无人可传”的无奈，我们就能明白霍梅尼的选择了。
既然无法传给后代，索性找一个最靠谱、伊朗最需要的人，继承自己的大业。
那么，这一时期的伊朗，究竟需要怎样一位继承人呢？我们先来看看彼时伊朗的情况。
1989年的伊朗，正处于一个极其危险的历史十字路口。长达八年的两伊战争刚刚结束。
这场战争让伊朗经济濒临崩溃，青壮年死伤惨重，社会弥漫着疲惫与不满。
国家就像一个刚从重症监护室出来的病人，急需稳定和恢复，再也经不起任何内部动荡。
且战争虽结束，但战争期间被压抑的各种矛盾开始浮出水面。
政权内部出现了以蒙塔泽里为代表的“改革派”声音，他们质疑现行政策的僵化，甚至对“教法学家统治”的绝对性提出温和挑战。
外部则有流亡势力和反对派伺机而动。此时的伊朗伊斯兰政权，远未高枕无忧，其合法性正面临严峻的内部拷问。
在这样的背景下，最高领袖的宝座需要的不是一位德高望重但可能过于理想化的宗教学者，而是一位能掌控枪杆子、稳住局面、且意识形态绝对可靠的强力领导人。
这个人必须有能力平衡军队、革命卫队、议会和宗教势力，必须能毫无犹豫地镇压任何动摇国本的异动。
简而言之，伊朗需要的是一位政治强人，其次才是一位宗教领袖。
为何是哈梅内伊？
当选择继承人的标准从“谁的血统或宗教地位最高”变为“谁能稳住伊朗”时，阿里·哈梅内伊的形象瞬间从众多候选人中凸显出来。
他几乎是一个为这一时期的伊朗量身定制的答案。当霍梅尼即将卸任时，哈梅内伊当时已担任了8年的伊朗总统，是两伊战争期间名义上的国家最高行政长官。
尽管总统在伊朗宪政中权力受限，但长达八年的任期让他深入参与了战争决策与国家管理，与军队和革命卫队高层建立了密切联系。
他不是一个空有理论的教士，而是一个有着丰富行政和军事协调经验的圈内人。
在当时，没有其他人比他更熟悉国家机器如何运转。
同时，哈梅内伊又是霍梅尼最坚定的追随者之一。
从1963年就投身反国王运动，数次被捕入狱，到革命后担任要职，他从未在意识形态上有过丝毫动摇。
在蒙塔泽里即伊斯兰教什叶派大阿亚图拉（伊斯兰最博学者），都开始“思想开小差”的时候，哈梅内伊始终是“伊斯兰革命原则”最彻底的捍卫者。
对于担心革命事业变质的霍梅尼来说，哈梅内伊的忠诚与坚定，比任何宗教头衔都更有分量。
因此，据后来当事人的回忆，1989年3月，当几位核心人物还在为继承人问题发愁，试图给霍梅尼提供意见时，病重的霍梅尼直接指向了哈梅内伊，明确指定他为接班人。
当时在场的哈梅内伊本人都感到“震惊”。
这最后一刻的指认，彻底扫清了所有程序上的障碍。
第二天霍梅尼逝世后，专家委员会迅速召开会议，哈梅内伊拿到了74票中的60票，成为霍梅尼之后伊朗的最高领袖，直至今日。
所以，选择哈梅内伊，是霍梅尼在家族传承断裂、国家危如累卵的情势下，做出的一个无奈又现实的决定。
这不是对血统的背叛，而是对国家安全与革命政权的优先保障。
上台之初，哈梅内伊或许不是宗教地位最高的，但他确是当时唯一能同时满足“掌权能力”和“政治忠诚”这两个生死攸关条件的人。
参考资料
郭隆隆.霍梅尼的继承人之争[J].国际展望,1988,(02):8-10+1.
贺去非.伊朗伊斯兰共和国最高领袖制度研究[D].西北政法大学,2016.
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